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东汉的政论家崔塞在《政论》就说：“古有移东说念主通财，今青、徐、兖、冀东说念主稠土狭kaiyun体育，不及相供，而三辅足下及凉、幽州内隔壁郡，王人土旷东说念主稀，厥田宜稼，王人不垦发。

情面安土重迁，宁就饥馁，犹群羊聚畜，须主者牧养惩办。置之茂草，则肥泽繁息；置之硗卤，则沉静耗减。”

是以，从经济文化施展的黄河中下贱地区向边陲地区外侨，既允洽经济发展的轨则，又能促进边陲地区的发展，增强国度的举座实力，是一举多得的功德。

对此，历代政事家们都有着比拟澄莹的意志，如桑弘羊就格外昭着地指出：“散中国肥沃之余，以调边境。边境强，则中国安，中国安，则晏然无事。”东汉的王符在叙述“徙民实边”的可行性和必要性时也讲：“先王制法，亦求实边，盖以安中国也”，“今边郡沉，地各有两县，户财置数百，而太守周回万里，空无东说念主民，好意思田弃而莫发”。

违犯，“中州内郡，规地拓境，弗成生边，而户口百万，田亩一全。东说念主众地荒，无所容足”，是以向边郡外侨允洽“虚者补之，实者泻之”的经济轨则，不错“均苦乐，平徭役，充边境”，的确是“安中国之要术”。因为各样原因，历史上自觉的外侨举止亦然常有的。

如由于华夏战乱，汉末、晋宋、唐末五代、南北宋之交，就有多量汉东说念主南迁或迁往其他边陲地区。这些外侨举止的作用虽不可否定，但毕竟不是政府步履，既零落统筹目的，又难以执续。

因为只好不是天灾东说念主祸或其他不得已的原因，一般情况下，内地匹夫很少鼎沸断念家园，抛妻弃子赶赴生存环境和东说念主际环境目生的边陲地区，虽然，客不雅原因是小农经济的经济情状很少能经得起这种折腾。