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圆领袍，在汉朝初年就已崭露头角，开始只是作为内衣存在。然则自魏晋南北朝之后，它的身份发生了更始，运转成为正装被东说念主们穿于身外，而且在隋唐至明末这一漫长的技术平庸流行。圆领，也被叫作念团领，本体上属于无领型的领式，其衣领呈圆花式，里面衬有硬衬，领口处钉着纽扣。圆领袍等于有着圆领子且袖子局促的袍服，这是汉族在隋唐之后缓缓酿成的全民性服装，这种曲领的外套也被称作曲领。据《唐书 - 舆服志》记录，皇帝的燕服是穿戴赤黄袍衫，头戴折上巾，系着九环带，脚蹬天下靴。

“圆领袍”属于领口呈圆形的长袍。当下，它差未几被手脚官服的代名词了。惟有是触及唐宋明三个朝代的文艺作品，不论是戏曲如故影视剧，惟有官员登场亮相，那势必是悲怆圆领袍的装饰。不外，这么充满“中国风”的衣饰，本体上并非原产于中邦原土。

参议中国传统衣饰的学者们齐抓有交流的不雅点，这种袍服起源于他乡。开始它在西北地区落地生根，而回首泉源的话，有可能是西亚地区——在公元前6、7世纪的西亚文化雕饰之上，就还是出现了肖似衣饰的影子。至于它的发祥地到底是哪个国度哪片区域，说法广漠。有东说念主以为是亚述帝国，也有东说念主宣称，在古伊朗的米底王国、西徐亚王国的名胜当中见到过肖似的衣饰，但直到刻下齐还莫得一个被全球公认的谜底。

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新疆楼兰地区也曾出土过一件左衽手绘圆领袍，它的袖口较为局促，腰部收束显得躯壳修长，年代粗鄙是汉晋技术。这件衣服尽管有所迫害，但仍然能够看出它的形制分片和后世的圆领袍极为相同，手画图案的作风，也与克孜尔石窟以及库木吐喇石窟上的壁画部分极为相通。它偶然恰是圆领袍传入中国后的过渡性居品，这一发现偶合印证了此前学者们关于其传播道路的臆想。

隋唐技术产生了汉服的一种极为紧迫的变体——圆领衫。圆领这种样貌在中国衣饰的历史上很早就还是出现了，不外一直到隋唐技术才运转盛行起来，而且成为了官式燕服。这种服装一直赓续到唐、五代、宋、明技术，而且对日本、高丽等国度产生了相配大的影响。裹着幞头、穿戴圆领袍衫是唐代男人常见的衣饰风貌，那时以幞头袍衫为前锋潮水。圆领袍衫也被叫作念团领袍衫，这是隋唐技方士庶、官宦男人无数穿戴的服式，应当被视作燕服。

文吏所穿的袍服长度略略长一些，能够到达足踝或者拖到地上;武官所穿的袍服则略略奋力许，到膝盖下方为止。袖子有宽窄不同的样貌，大多会跟着前锋潮水而发生变化，有的还会加上襕、褾等遮盖，其中的某些样貌一直赓续到宋明技术。在服色方面有着相配严格的法例，凭据《唐音癸签》记录：“唐百官服色，视阶官之品。”这和前几代只是对祭吃法例服式和服色的情况有所不同。隋代与唐初的时候，防卫黄色但并不辞让时常庶民穿戴黄色衣服，匹夫匹妇齐不错身着黄袍，他们穿戴这么的衣服进出殿省等景色。高祖朝的衣饰亦然如斯，只是官员的腰带多加十三环，以此来作为折柳标志。尔后，“唐高祖武德初，沿用隋制，皇帝燕服黄袍，于是辞让士庶不得服用，从此之后，辞让穿黄袍的情况运转出现了”。

“飞扬跋扈”作为君主登基称帝的鲜艳一直赓续到清王朝殒命，抓续了长达一千多年的技术，以致于黄色作为皇帝专属心理的这种习俗对中国东说念主民的社会文化相识产生了很是是非的制约作用。贞不雅四年(630年)和上元元年(674年)两次颁布诏书对服色以及佩饰作出法例，第二次的法例比第一次愈加良好，具体为：“文武三品以上服紫，金玉带十三銙;四品服深绯，金带十一銙;五品服浅绯，金带十跨;六品服深绿，银带九挎;七品服浅绿，银带九銙;八品服深青，鍮石带九銙;九品服浅青，鍮石带九銙;庶东说念主服黄，铜铁带七銙。”

在辞让穿黄袍的初期，关于庶东说念主的甘休还不是很严格，《隋书·礼节志》记录：“伟业六年诏，胥吏以青，庶东说念主以白，屠商以皂。唐法例流外官庶东说念主、部曲、奉陪服纳、絁、布，色用黄、白，庶东说念主服白，但不禁服黄，自后因为洛阳尉柳延穿戴黄衣夜间行走，被辖下殴打，是以从此之后一律辞让庶民穿黄袍。”从这之后，辞让穿黄袍的法例就愈加澈底了。一般的士东说念主淌若莫得插足宦途，大多以白袍为主，也曾有“袍如烂银文如锦”这么的诗句，《唐音癸签》也记录：“举子麻衣通刺称乡贡。”

袍服上的斑纹，开始大多是暗花，像是大科绫罗、小科绫罗、丝布交梭钏绫、龟甲双巨十花绫、丝布杂绫等。到了武则天的时候，赐给文武官员袍绣上对狮、麒麟、对虎、豹、鹰、雁等委果的动物或者神禽瑞兽的纹饰kaiyun，这一举措导致了明清技术官服上补子流行起来的表象。